当前位置: 沃微圈 > 阅读 > 资讯 >

夜读 | 把鞭子先打到自己身上

来源:转载




人真是奇怪了。相似的状况、相似的言行、相似的后果,倘若发生在他人身上时容易“怒从心头起”,倘若是自己所为便可能下不为例、不了了之。


什么原因呢?尺子,我们在衡量别人和衡量自己常常用的是两把不同的尺子。这就是做人不够厚道的具体体现。


一个外国男孩在超市兼职收银员,一天早上面对结账的长龙手忙脚乱,半天也搞不定总出错的机器。有排队的顾客不耐烦地指责他,后来竟然发展到恶言相加。在众人的催促、谩骂下,男孩忍不住瘫坐在地上哭诉起来,原来他的母亲当天自杀了,而他为了交房租不得不赶来打工……错愕、沉寂、自责,充斥着故事的结局:他人的内心深处有多少我们不知的苦难!


“以责人之心责己,则寡过;以恕己之心恕人,则全交。” 这是出自唐代林逋《省心录》中的一句话,意思是“以要求别人的标准来要求自己,那么过错就会很少;以宽容自己的心态来宽容别人,那么朋友就会很多。”其实,这句话的核心就是我们平时所说的“严于律己,宽以待人”。当发现他人出现差错时,若能以一种诚恳、真实、宽容的心劝告、指正他人,我想当事人一定会感激不尽;若当发现他人出现问题时,以指桑骂槐、横加指责、凶狠野蛮的态度教训他人,我想一定不会有好的结果。


北宋名臣、大文学家范仲淹的第二个儿子范忠宣公范纯仁曾经告诫他的子弟说:人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位。他这里是说:哪怕是再愚蠢的人,对别人提出批评和要求时却很在行;哪怕是再精明的人,宽恕自己的过错时却显得很糊涂。你们只要经常以要求别人的心思来要求自己,以宽恕自己的心思来宽恕别人,就不用担心达不到圣贤的境界。


安德鲁·马修斯说:“一只脚踩扁了紫罗兰,它却把香味留在那脚跟上,这就是宽恕。”一个人如果有紫罗兰的这种精神,他就会有许许多多的朋友,因为宽恕了别人,就等于善待了自己。


很多的态度一念转过来,可能就从地狱升到天堂。人同此心,心同此理。我们每天宽恕自己多少次?好多次。可是别人一犯错误,我们的情绪就控制不住,不能原谅别人。当我们转一个角度,用宽恕自己的心去宽恕别人,别人与我们相处就会觉得舒服,没有压力,所以能全交,能交到很多朋友。我们把别人的过失当作一面镜子,用这样的态度来检查、要求自己,德行就会提升得很快,所以能寡过。忍让最重要的,就是要有一颗宽恕之心。


古语云:“心悦则物美,心悲则事哀”,人生一切境由心生,心态决定人生的态度,积极乐观的人生态度,能使人获得一种灵魂上的升华。厚道不厚道,心里的空间被什么占据着很重要。


有位哲学家的三个弟子即将完成学业,哲学家面对杂草丛生的旷野给弟子们留了一道考题,问:“你们将如何除掉旷野上的这些杂草呢?”弟子们各抒己见,一个弟子先开口:“用手拔掉即可。”另一个弟子答道:“用铲子铲掉会省力些.。”第三个弟子回答得更干脆:“用火烧最为彻底。”


听完弟子们的回答,哲学家说道:“那好吧,你们就各自按照自己的方法除去一片杂草,一年后我们在这儿再相聚。”一年后,几个弟子都来了,原来的地方已经不再是杂草丛生,不过还是参差不齐地长着一些不知名的野草在风中摇曳。


这时候,弟子们看到哲学家留下的字条,上面写道:“要想除掉旷野里的杂草,方法只有一种,那就是在上面种上庄稼。”弟子们顿时大悟,而哲学家却从此杳无音信。的确,要想除掉旷野里的杂草,不能用简单的拔、铲和火烧,只能用种上庄稼的方法,让庄稼占据旷野。而我们的心灵就像一块土地,所以又称心田。心田亦同土地,可以种庄稼,也可生杂草。要想让心田不荒芜,无杂草,最好的方法就是种好庄稼,用正义、善良、美德去占领它。


子贡问:“有一言而可以终身行之者乎?”孔子答:“其恕乎!”原谅自己的失误不难,体察别人的境况不易,一个“恕”字,要义正在将心比心、换位思考,在人际交往中设身处地为他人考虑,凡事少一些钻牛角尖,多一些“反求诸己”。


《菜根谭》说:“人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍”,“责人者,原无过于有过之中,则情平;责己者,求有过于无过之内,则德进”。在人生的旅途上,我们会遇到各种各样的人和事,用怎样的境界和情怀去面对这个世界,关乎着你的幸福与成功。


“善禁者,先禁其身而后人;不善禁者,先禁人而后身”。清风拂袖身自正,正气在胸威自生。是非曲直面前,身先士卒,率先垂范,把丑话说在前头,把鞭子先打到自己身上,往往能像商鞅变法“徙木立信”那样迅速树立公信,赢得威信,起到“登高一呼,应者云集”的效果。


大家都在看


夜读 | 欣赏是一剂良药


夜读 | 幸福不是一个人在努力


夜读 | 我的微笑你能听得到


(摘自潮州日报)



主 编丨杨鸿光 编 辑丨翟巧红





分享给朋友:
您可能感兴趣的文章:
随机阅读: